郭仲材
所謂“八景”是我國古代約定俗成的一種風(fēng)物景觀，也是人文文化的一種歷史體現(xiàn)。不少名勝之地都有八景之說，例如燕京八景、青島八景等。這些“八景”有的名副其實(shí)，聞名遐邇，但也有濫竽充數(shù)，湊合而成的，致令有識之士譏為附庸風(fēng)雅。保德在歷史上也有八景之說。
一是“蓮峰聳翠”?！吧彿濉奔瓷徎ǚ?，亦即蓮花山。提起“蓮花山”全國各地知名的很多，如廣州番禺蓮花山，湖北鄂州蓮花山，但一般人卻很少知道我們保德也有一座蓮花山，這山在哪里呢？據(jù)《保德州志》記載，“蓮峰”即州城所在之山，從高地堎發(fā)脈，經(jīng)五十余里至下流磧復(fù)起。至大墕墩分為五支十?dāng)?shù)余里，俱臨黃河，山勢左右環(huán)拱，宛若一蓮花。眾所周知，好山須有嘉木香草相襯。上古時的保德林豐草茂，被稱為林濤寨，古人登高遠(yuǎn)眺時，但見山勢盤桓，林海濤濤，確也不失為一種自然景觀，故美其名曰“蓮峰聳翠”。但從近古以來，由于干旱和水土流失，這里已成為一片“童無木，涸無泉，風(fēng)則沙飛，雨則土潰”，溝壑縱橫的黃土高原丘陵地帶。說是“風(fēng)景”，實(shí)屬牽強(qiáng)附會。但文人們對此仍情有獨(dú)鐘，紛紛賦詩贊美。其一曰：“扶輿秀氣郁蘢蓯，巖壑幽深煙靄中。天雨寶花成繡谷，地開瓊?cè)镒髦閷m。”
二是“帶水泛黃”。據(jù)《保德州志》記載：“黃河自東北旋繞城下，轉(zhuǎn)向西南，真所謂襟山而帶河者也。”古代的保德州城建在瀕臨黃河的高山之上，城外依山面河有亭臺樓閣以觀河景。而山下的黃河水量雖大，但從上游的天橋峽口沖出后已流經(jīng)20多里寬闊平坦的河面，雷霆之怒暫息，水流曲屈緩慢。除過暴雨季節(jié)，人們閑暇時便可泛舟其中，自得其樂。我們從一些古人的描述中還可約略看到往日的景況：“登樓俯瞰，依稀偃月垂形；架艇仰瞻，仿佛明珠在抱。色分天地之中，氣徹斗牛之上。真太平佳景也。”也有古詩為證：“一夜嚴(yán)城風(fēng)雨過，奔騰萬騎矗金波。時平不用夸天險，倚棹中流聽浩歌?！?/p>
三是“水心底柱”?！八牡字币卜Q“水寨”，是黃河天橋峽中一小島?！侗５轮葜尽吩栒Z，認(rèn)為以“水心底柱”命名，“可以動達(dá)人中立之思，超出乎濁亂紛淆，可以例君子不移之守?！倍谡Z中不叫“底柱”卻呼之曰“水寨”，大概是因保德乃軍事要地，從戰(zhàn)爭的思維出發(fā)的。
水寨島位于天橋峽口，突兀地挺立在河水中流，仿佛從天而降。島不大，高約90米，直徑約120米，上有幾畝地。（也有老人傳說古時的水寨島有一犋牛的地，約30畝）碑記顯示，水寨島的權(quán)屬歸佳縣，島上的地租也要全部交給佳縣人。由此又引出一段神話傳說，說當(dāng)年天橋峽上有一段激流險灘，人稱“霧迷浪”，不知有多少船只在此打翻，船工們也因此而斃命。見此情景，魯班爺焦急萬分，決心填平霧迷浪，消除隱患，為民造福。他瞅準(zhǔn)了佳縣的一座小山，在山上釘了個大鐵環(huán)，拴了根粗鐵繩，變成一白發(fā)老翁，拉起小山，一步一顫地向保德走來。他顧不上欣賞兩岸的風(fēng)景，也顧不上休息，走啊走，一直走了七七四十九天，終于來到了離霧迷浪不遠(yuǎn)的廟峁村腳下。此時正當(dāng)黎明，村里一年輕婦人剛好起床出門，見他拉著座小山吃力地向上游慢慢走來，大為驚訝，不由得失聲大叫。這一叫驚動了正在聚精會神拉山的魯班爺。一怔之間，他停了下來?？蛇@一停就再也拉不動了，一座小山便丟在那里，成了一個小島。佳縣人沒辦法把島拉回去，就追到島上來收租子。這故事體現(xiàn)了保德人征服黃河天險霧迷浪的美好愿景和豐富的想象能力。
四是“峽口天橋”。在我國古代水文地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注》一書中，講到黃河流經(jīng)山西、陜西之間的時候，曾對一段峽谷有這樣的描述：“其巖層岫衍，澗曲崖深，巨石崇竦，壁立千仞，河流激蕩，濤涌波襄，雷奔電泄，震天動地?！边@段峽谷據(jù)后人推斷應(yīng)該就是天橋峽。
天橋峽以兇險著名，其最險處便是那橫截在峽谷中部的“霧迷浪”。幾座犬牙交錯的礁石如山峰聳立，又相互搭成一座座拱門，急流從拱門中沖過，浪花騰涌，水霧排空，遮天蔽日，簡直難以辨清哪是水流，哪是水霧，可謂兇險至極，是黃河水運(yùn)的一道關(guān)口，沒本事的船工休想通過。至于從此岸到彼岸，更是難以逾越的天險。既如此，那為何又有“天橋”之說呢？其原因在《保德州志》中是這樣說的：“蓋以河?xùn)|石岸寬平直出，距西岸石山止七丈有奇，納大河于中，不見其溢，每冬冰凝若天設(shè)之橋然?！惫湃擞性佁鞓驆{詩：“鞭石為橋渤海東，移來巫峽鎖龍宮。驚濤噴薄雷霆斗，踏得長虹過閬風(fēng)。”
五是“峻嶺飛煙”。據(jù)《保德州志》記載：“陳家寨（今東關(guān)鎮(zhèn)陳家梁村附近）南半里許，自萬歷戊戌至己亥間，石裂數(shù)道，俱有煙隆隆起。夏秋惟日出入時可觀。冬春則如云如霧，裊裊直沖霄漢。迄今未改?！北５驴扇牲c(diǎn)的景觀實(shí)在太少了，黃河岸邊的懸崖峭壁本來是那樣的單調(diào)、荒涼，但因縫隙中云煙的冒出，就平添了幾分神奇和生機(jī)。這個叫做“山不在奇，有煙則名”了。
六是“溫泉騰霧”。據(jù)《保德州志》記載，“指石梯山側(cè)水也。自高地堎來，曲折逶迤約三十里。轉(zhuǎn)至峽口（天橋峽口），繽紛亂墜，珮響琴鳴，傾珠削玉。凡三疊入河，故名?！惫湃擞性娰澊颂帨厝骸叭f丈天梯卷雪濤，霏霏煙霧吐神皋。魚龍寂寞蓮池冷，是水平章抵玉膏?！边@首詩寫出了該溫泉的三奇：一是從“萬丈天梯”席卷而來，并非從地底冒出；二是水過之處，神奇的煙霧蒸騰而起；三是雖“曲折逶迤約三十里”，但在“魚龍寂寞蓮池冷“的“隆冬季節(jié)”仍溫潤如玉?？磥磉@溫泉確實(shí)神奇，只可惜唐玄宗和貴妃娘娘未能幸臨，要不然也能和西京長安的華清池相媲美了！
七是“龍翔遺跡”。據(jù)《保德州志》記載：“州東北三十里臥龍溝，大石長丈余，闊五尺，上有龍鱗。嘉靖庚子移儒學(xué)門內(nèi)，是科果有人。今考臥龍溝石之有龍鱗者，不獨(dú)此一石，頭角鱗爪，屈曲淺深，靡一不肖耶。雖深窟之中，人跡弗到，亦靡石不有耶。雕刻莫逾其巧，圖畫莫盡其妙。且鐵匠鋪巖下有龍窟，周圍俱有龍鱗。則又奇矣。”這就是“龍翔遺跡”的由來。依我愚見，應(yīng)該是水流與巖石常年沖擊留下的痕跡，正好與傳說中的龍的形象吻合。至于將此石移于儒學(xué)門內(nèi)，該年科考便有人高中（指李士元，字伯狀，中嘉靖庚子鄉(xiāng)試，授直隸懷柔知縣）則純屬巧合，不見得便真有靈性。而古人善聯(lián)想，喜神化，文人墨客又要湊“八景”之說，于是便有了這“龍翔遺跡”。
八是“燕孕奇跡”。據(jù)《保德州志》記載：“州南八十里扒爐溝，有石燕。青元，大小不一。人以鍬镢取之，層層相連不絕。頭項羽毛顯然，每叢集若同巢者。孕婦產(chǎn)難，兩手各握一枚，立應(yīng)?！睋?jù)李時珍《本草綱目》記載，石燕確實(shí)有一定的醫(yī)藥療效。能起到清涼解毒、鎮(zhèn)靜安寧的作用。但是否如《保德州志》所說，能解決孕婦難產(chǎn)的問題，還有待中醫(yī)藥專家去研究。
（責(zé)任編輯：盧相?。?/p>
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