在不斷的繪畫實踐中，他深深地領悟到，與其說對炕圍畫的傳承需要的是過硬的技藝，不如說需要的是大國工匠應有的氣質(zhì)——沉著堅持、精益求精的心性！
2016年，由王利廷牽頭成立了“崞陽古城炕圍畫藝術(shù)研究會”，把方圓數(shù)十幾里的炕圍畫老藝人匯聚在了一起，其中有他的恩師黃建都，有下合河村的蘇鶴章，有上合河村的胡向民等，大家集思廣益，愿為振興原平炕圍畫奉獻微薄之力。
王利廷在崞陽古城炕圍畫藝術(shù)研究會的內(nèi)部座談中，不止一次地談到：炕圍畫作為一種民間美術(shù)，不僅具有自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性，還具有鮮明的民俗學、民族學、文化人類學的價值。首先，炕圍畫的核心價值觀是祥和。祥和是社會與人間一種很高的境界。它包括人際之間的和諧，人與大自然之間的“天人合一”。民間文化離不開團圓、祥和、平安和富裕這些概念。這是原平炕圍畫的根本主題。其次，炕圍畫有自己獨特的審美體系，圖案化是其重要特征之一。這種理想主義的藝術(shù)，在表達方式上是人性化的、情感化的，在藝術(shù)手法上主要采用工筆細描、水墨重彩等，在色彩上表現(xiàn)為獨有的協(xié)調(diào)、艷麗。再次，炕圍畫是手工的，這一點很重要。手工是一種身體行為，手工藝術(shù)是人的情感和生命行為。手工藝術(shù)處處體現(xiàn)著藝人的生命情感，機器制作是沒有的。在進入工業(yè)化時代，手工技能的本身就是一種重要的遺產(chǎn)了。他激動地說，炕圍畫的主要特征是不能改變的。如果炕圍畫不再是理想主義的、情感化的，不再擁有浪漫而熾烈的審美形態(tài)和一定的地域個性，不再是手工的，那么，炕圍畫的民間美術(shù)特征就被毀了。
前年，原平電視臺對王利廷有過一個專訪，面對炕圍畫的末路，王利廷說出了五個愿望。第一，保護現(xiàn)存的炕圍畫作品，教育和發(fā)動群眾不要輕易毀掉自己家中的炕圍畫，特別是殘存的精品炕圍畫更要加強保護。第二，獎掖炕圍畫傳承人。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命，保護這些散落于民間的傳承人事關重大。希望政府為他們的創(chuàng)作活動開放綠燈。第三，建立炕圍畫博物館。政府要建立專門的炕圍畫博物館，把歷史的印記留在原地，把原平這塊土地上的文化精華保留下來。第四，努力拓展炕圍畫創(chuàng)作空間。文化宣傳部門要在某些特定區(qū)域，專門繪制炕圍畫，比如鄉(xiāng)村旅游客棧、城市主題酒店、農(nóng)家樂景點等，有意識地引導人們恢復炕圍畫在農(nóng)村居室的地位。第五，大力培養(yǎng)繪畫人才?？粐嫻そ骋弥约阂廊荒旮涣姷臅r候，在繼續(xù)鉆研繪畫技藝的同時，招收徒弟，教他們繪制炕圍畫，把這一技藝傳承給下一代。
在凱雯主題酒店后院的小二樓包間里，王利廷正在神情專注地繪畫，那色彩艷麗、雍容華貴的牡丹盛開在潔白的墻壁上，使這個依然十分簡陋的房間熠熠生輝。利廷的三個徒弟正在根據(jù)他的安排，各自小心翼翼地繪制花邊。
幾名前來接受傳統(tǒng)文化教育的中小學生在一旁好奇地發(fā)問:
“不能。得先打底。不過這是已經(jīng)打好的。打底有講究，很麻煩?！?/p>
“黃土細篩，用漿糊調(diào)勻。漿糊要熬上三五次，黏性適中了，再沾粉連紙，刷立德粉。”
“還不行。要上明礬水，防止白紙被洇塌影響炕圍畫壽命?！?/p>
“這叫爬尺，只有畫匠才用?？?，下面有兩個腿，既能保證畫直，同時不會觸掉顏色。”
說話間，他的邊角點墨也完成了，原先感覺平平的蟋蟀窩瞬間有了立體感、層次感，疏密有致。
王利廷和大家說，炕圍畫是我們原平珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一個原平人不僅應該以此為榮，而且要努力擦亮家鄉(xiāng)的這個文化名片。
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