□呂鳳林
私學，乃我國歷代私人所辦的學校。私學在歷代的辦學中，對官學起著重要的補充作用。從春秋直至現(xiàn)在，私學的發(fā)展越來越壯觀。
歷史上，私學的發(fā)展盡管歷代各有不同，但卻從未間斷過，并逐漸成為封建時代學校教育制度的重要組成部分。私學在春秋時，由于禮崩樂壞，官學衰落，使“學在官府”變成“學在四夷”。以孔子為代表的教育家首倡私人講學之風。其后，諸家紛起，然以儒墨兩家規(guī)模最大，尤以儒家最盛。戰(zhàn)國百家爭鳴，官學廢而私學興，諸子百家立說講學蔚然成風，出現(xiàn)了中國封建社會文教史上少有的繁榮景象。
秦漢以后，私學作為官學的補充而自成體系，成為封建時代學校教育制度的重要組成部分。秦始皇統(tǒng)一中國，采用李斯建議，頒挾書令，禁私學，但民間仍有私學存在。《漢書·儒林傳》：“高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕?！笨梢?，在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭中，私學也未中斷。兩漢私學，尤為昌盛，大體分為兩類：一類是相當于太學程度的“精舍”，或稱“精廬”。范曄曰：“精廬暫建，嬴糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人。”《(后漢書·儒林列傳》)教師大多為名士碩儒，及門弟子與著錄弟子常常超過萬人，教學采用轉(zhuǎn)相授受的方法。精舍中?；I集大量資財，供求學者食宿。老師有時還負責向政府舉薦自己的學生，師生關(guān)系密切，但守家法師比官學更加嚴格，學生還有服侍教師的義務。另一類是蒙學教育的“書館”,教師稱書師。書館分為兩種：一是書師在家室或公共場所，坐館施教，學童前來受教，人數(shù)不限；二是貴門富戶聘請書師來家施教。書館所學主要內(nèi)容為識字、習字。此外，還有一種特殊形式的私學教育“家學”，所教內(nèi)容十分廣泛，既有啟蒙程度的教育，也有專經(jīng)程度的教育。不僅傳授知識技能，而且講究治學態(tài)度，尤其重視倫理道德教育。家學世授，人才輩出，如司馬遷、班固兄妹、蔡文姬等，皆是家學淵博，自己也頗有成就。
魏晉南北朝時，天下分裂，戰(zhàn)亂不已，君主屢遷，官學時興時廢，教育主要靠私學維持。兩晉私學發(fā)達，名儒聚眾講學，士子貴族都前來恭敬受教，弟子數(shù)百或幾千，教授內(nèi)容多以儒家經(jīng)典為主。也有傳授道家學說的私學。至南朝時又出現(xiàn)了佛家私學和儒、佛、道兼綜的私學。南朝辦私學的學者大多不慕名利，絕意仕途，潛心致志于研習學問，熱心于私學教育，所授門徒又大多為寒門子弟。南朝私學以儒學為主導，兼容并包佛、玄、道諸家學說，促進了思想交流。北朝私學也很發(fā)達，學術(shù)思想比較自由，學生可自由擇師，打破了漢以來的門戶觀念，不拘守家法師法，師生間互相學習、研討。
隋唐官學私學并盛。隋代學者王通弟子遍天下，唐初卿相均出其門下。唐代不少名流學者，涉獵經(jīng)史，創(chuàng)立儒宮，開設學館，從事教學或著述活動。
宋、元、明、清官學體制比較完備，但基本上為科舉考試的預備機構(gòu)，蒙童階段的教育基本上由私學承擔。宋、元、明三代私學，大體分為兩類：一類蒙學，教授識字和基本知識，又稱小學，或鄉(xiāng)校、村學、宗族設立的義學、家塾等。另一類為經(jīng)館，供有一定基礎的學生研究學問和準備科舉考試的場所。此時期私學教學制度較合理，設有周密的教學計劃和蒙養(yǎng)教材。如宋代胡瑗創(chuàng)造蘇湖教授法，設立了讓每個學生選擇一個主科，再選一個副科的教學制度。在教學計劃方面，元初程端禮擬定《程式家塾讀書分年日程》，使學生讀書有次序，有方法，使理學和科舉考試結(jié)合一起。此書曾被頒行于郡縣學官，作為模范。
清代的主要私學形式是學塾，按其性質(zhì)分為三種：一是豪門富戶專門聘請教師在家教學，稱教館或坐館；二是教師自行設館教學，稱家塾或私塾；三是地方出資助學，在公眾地方設館教學，稱義學或義塾，對象多為貧窮子弟。清代學塾教學主要內(nèi)容是識字、習字，讀“四書”、“五經(jīng)”，作詩文等。學子入學，多為“科舉入門”，進身仕途，這也影響到學塾，使之成為科舉的預備。近代設立學校，學塾與之并存，直至新中國成立前夕，有的農(nóng)村尚有私塾。
私學作為官學的補充，新中國成立后，仍有存在。1963年至1965年，在貫徹公辦、民辦兩條腿走路的辦學方針下，民辦學校應運而生。改革開放后，私立學校更像雨后春筍般茁壯成長，為我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻。
在私學的辦學過程中，古代還出現(xiàn)了一些私學性質(zhì)的學校（尤以漢代居多），如：書館、精舍、鄉(xiāng)塾、家學等，現(xiàn)概述如下：
書館 漢代啟蒙教育的場所。屬于私學性質(zhì)的蒙學，亦稱書舍學館。教師稱書師，由私人教學的蒙師擔任。兒童約在8歲入書館就讀，學識字習字，學業(yè)年限不定。漢代書館分為兩類：一類是書師坐館施教，學童入館就學，學童數(shù)量不等。另一類是豪門富戶聘書師來家施教，本家或本族子弟在家受教，又稱“家館”。東漢明帝永平九年(66年)建宮邸學前，皇室及貴族子弟也皆通過私學性質(zhì)的“家館”接受啟蒙教育。書館主要教學內(nèi)容是識字、習字。此外，書館還兼習算術(shù)，《九章算術(shù)》是書館的通用教材。品德倫常和日常行為規(guī)范的培養(yǎng)也是書館的主要教學內(nèi)容。
鄉(xiāng)塾 漢代私學的一種。學童學完字書后，接著進行初讀一般經(jīng)書階段的學習。此階段學習一般由“鄉(xiāng)塾”承擔，其教師稱“塾師”，或直接稱“孝經(jīng)師”。所學內(nèi)容有《孝經(jīng)》、《論語》，還有《尚書》或《詩經(jīng)》，個別有學《春秋》。這類學校，學生沒有定額，教師采用個別教學法，學習年限也比較靈活，沒有定規(guī)。不少鄉(xiāng)塾開辦于農(nóng)閑期間。如《四民月令》：“正月農(nóng)事未起，命成童以上入大學，學五經(jīng)”；“十月，農(nóng)事畢，命成童以上入大學，如正月焉”；幼童也往往到十一月“硯冰凍”時就學，類似于后世的冬學。
家學 家族相傳之學。屬于私學教育的一種特殊形式，有別于家塾。家塾主要進行蒙養(yǎng)教學，而家學則主要傳授百工技藝、醫(yī)術(shù)妙方、文學經(jīng)典，以及經(jīng)學、史學、天文歷法、律令等。家學所教內(nèi)容廣泛，程度高低不一。以經(jīng)學為例，既有啟蒙階段教育，也有專經(jīng)階段傳授。如漢桓榮以及其子孫，專以《尚書》教授，“自榮至典（桓榮孫），世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其師者至卿相，顯乎當世?！保ā逗鬂h書·桓榮傳》）漢代還有女子傳習父業(yè)家學者，如蔡文姬承父蔡邕業(yè)以家學授徒；班昭家學淵博，繼父兄業(yè)續(xù)漢書，作《女誡》教弟子。諸子學說、自然科學知識和專門技術(shù)的傳授亦為家學教育的重要內(nèi)容。歷代名師鴻儒、著名學者、科學家大多均受家學影響，許多人都出自專學世家。古代百工技藝沒有專門學校進行傳授，往往采取較原始的家傳世業(yè)和師徒相授的家學教育方式。
（責任編輯：梁艷）
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