在忻州古城東南方向的系舟山山腳下，有一座千年古寺——福田寺。元好問幼時曾隨生父元德明在福田寺的留月軒讀書，留下了“東巖夜月”的美麗傳說，而“東巖夜月”后來成為“忻州古八景”之一。
公元1221年，常年在開封的元好問日夜思念幼時在家鄉(xiāng)隨父同去的讀書山，在一次雅集上，好友李平甫為他繪了一幅《系舟山圖》。當時的禮部尚書趙秉文有感于元氏父子對讀書山的深情厚愛，遂觀畫題詩曰：“山頭佛屋五三間，山勢相連石嶺關(guān)。名字不妨從我改，便稱元子讀書山?！?/p>
李平甫的這幅畫，引發(fā)了眾多與會者的追捧，大家紛紛賦詩唱和，“讀書山”由此而得名。1239年初夏，50歲的元好問攜家人自河南回到家鄉(xiāng)，重游福田寺、讀書山，作詩《初挈家還讀書山雜詩二首》，其一寫道：“天門筆勢到閒閒，相國文章玉筍班。從此晉陽方志上，系舟山是讀書山。”
因讀書山的名字多次出現(xiàn)在元好問的作品中，福田寺所處之山便越來越被人們認可，讀書山也成為后代士人學子們的向往之地。在之后的幾十年里，讀書山在元好問的心中，儼然就是元氏家族的圣地、圣山，每歸家鄉(xiāng)必登讀書山，必居福田寺之留月軒，追念幼時度過的那段寧靜而美好的時光。
縱觀元好問的一生，他在少年時代從讀書山出發(fā)，一路踏著治學、科考、從政、創(chuàng)作的足跡，晚年又回到讀書山，是金元之際偉大的詩人、文學家、歷史學家、社會活動家，以及宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，被后世尊為“金元文宗”。在他身上閃爍著的無窮魅力及人文精神，值得繼承弘揚。下面我粗淺談?wù)勎覍υ脝柧竦睦斫狻?/p>
淹貫百家、鍥而不舍的治學精神。元好問孩童時代就因詩歌創(chuàng)作被贊為“神童”，他從讀書時就明確了人生目標，總覽百家，貫穿古今，經(jīng)過多次科考，越挫越奮，終于進士及第，步入仕途。之后，他一邊工作一邊學習，特別是在金亡后又以修史為己任，從事著述。這種終身學習、鍥而不舍的治學精神，值得后人學習。
做官為民、廉潔從政的民本精神。元好問從小受家庭及良師的影響，把一心為民作為自己的堅定理想和終極目標。在河南任職期間，正值國家的危難時刻，征租催科是縣令的主要工作。他努力平衡百姓生活和國家催征之間的關(guān)系，一方面要求百姓按時繳納賦稅，否則要面臨鞭刑的處罰；一方面告誡官吏，絕對不能在夜間向百姓要錢催租，使百姓生活不得安寧。之后無論是向元蒙推薦中原秀士，還是“以降換城”的思想，都是其以民為本、做官為民的生動體現(xiàn)。
敢于擔當、堅韌不拔的進取精神。元好問一生為了國家和人民，敢于擔當，不懼強權(quán)，提出“當官避事平生恥，視死如歸社稷心”的至理名言。在金滅亡后，他拒絕“躺平”生活，面對修史遇到的多重困境，他迎難而上，以堅韌不拔的毅力奔波各地，全力以赴完成修史重任，終于取得豐碩成果。
不計得失、勇敢無畏的獻身精神。元好問不僅是一位百科全書式的文化巨人，還是繼唐代李白、杜甫，以及宋代蘇東坡、辛棄疾之后，又一位杰出的現(xiàn)實主義詩人。他學識淵博，博覽群書，在創(chuàng)作上眾體兼?zhèn)?，樣樣超群，為后人留下了詩、詞、曲、賦、論、散文等諸多的作品，享譽中外，成為后世寶貴的精神財富。
元好問的卓越精神和人格魅力，如璀璨明珠閃耀在秀容大地上，成為中華文明的重要組成部分，一代代忻州人從元好問的精神中不斷汲取著豐盈的滋養(yǎng)。為紀念元好問，著名企業(yè)家郭秀于2013年在福田寺旁開始建設(shè)遺山書院；老家在太原，作為忻州兒媳婦的北京企業(yè)家胡志云女士于2020年接力篤行，斥資續(xù)建遺山書院，并聘請我擔任首任遺山書院院長。我隨后又創(chuàng)立了“讀書山學堂”，傳承元好問之寶貴精神遺產(chǎn)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮楫肇建“古今貫通、經(jīng)世致用”之人文書院，接續(xù)千年文脈，以啟迪后輩。
我是忻州原平人，自小喜愛文學和史學，還曾數(shù)次登臨系舟山、禹王洞，感受當?shù)厣詈竦奈幕滋N。2020年10月，我退休后對元好問這位老鄉(xiāng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在一次聚會中，了解到禹王洞的經(jīng)營者郭秀先生建了一座遺山書院，便琢磨自己能不能為元好問文化的弘揚、傳承做點什么，讓元好問的寶貴精神遺產(chǎn)在我們這代人手里得以進一步發(fā)揚，澤被世人。于是在與郭秀先生溝通幾次后，我們一拍即合，決心攜手打造一座將現(xiàn)代與歷史相融的文化傳承高地，全面呈現(xiàn)元好問的生活、成就等。隔著800多年的時光，我這個花甲之年的老人和一代文宗元好問產(chǎn)生了鏈接，帶著對元好問精神的探索和追尋，開始了遺山書院的建設(shè)之路。
剛到書院時，條件異常艱苦，書院地處偏僻，山路崎嶇，因購物不便，我和妻子常常在零下二十幾度的天氣里，靠吃饅頭和泡面充饑。記得有一次大雪封山，我們在下山采購生活物資時，汽車滑到路邊，差點兒就翻到深溝里。即便這樣，我們都不曾有過退縮的念頭，白天游走于城鄉(xiāng)四方，遍訪文人雅士，尋找碑文印記，晚上于燈盞下翻閱史籍古典，整理元好問留下的詩文、著作。五年的時間，在省市有關(guān)部門的大力支持下，終于完成了遺山書院的軟、硬件建設(shè)，復建修葺了元好問幼時讀書的福田寺，在山野之間打造出一個集講學、藏書等功能于一體的全新的遺山書院。
建設(shè)書院，首先要解決書院的定位和發(fā)展思路問題。一所現(xiàn)代書院，既要具備傳統(tǒng)書院講學、藏書的功能，也需要大膽創(chuàng)新，古老文脈應該與當代生活共振，具有可觸摸、可體驗、可延續(xù)的鮮活生命力。只有這樣，元好問這個遙遠而模糊的文化符號，才能成為家鄉(xiāng)忻州每一個孩子的人生鏡像，才能讓更多華夏兒女沐浴著遺山先生的德性精神健康成長。
建設(shè)遺山書院絕不僅僅是建設(shè)一座沒有靈魂的建筑，而是在修筑一座豐盈而高聳的精神豐碑。在忻州這座“文躋九原、雅出秀容”的千年歷史文化古城中，遺山書院應該承載著重要的文化使命，不做一個“躺平”的古董，而要深刻洞悉青年一代人群的興趣密碼，將元好問的文學創(chuàng)作、生平成就與當代生活場景有效鏈接，以提供“元好問文化+”的多元體驗。
書院要實現(xiàn)辦院宗旨，還必須找到元好問精神與時代發(fā)展的契合點。在其他學者的研究成果基礎(chǔ)上，我總結(jié)提煉出了元好問的人格魅力——孝敬父母的好兒子、尊師重長的好學生、有情有義的好丈夫、關(guān)愛兒女的好父親、誨人不倦的好老師、忠肝義膽的好朋友、憂國愛民的好官員。
書院從現(xiàn)存的元好問詩詞里挑選出30多首詠家山的詩詞，聘請畫家制作成通俗易懂的連環(huán)畫，建起了圖文并茂、雅俗共賞的文化墻，將古典美學與大眾的審美情趣無縫對接。此外，初步恢復了元好問幼時在福田寺讀書時的舊址留月軒，使之成為青少年一代以及廣大游客前來求道仰圣的文化寶地。從此，書院不再是一座孤島，而是連接過去與未來的橋梁。
書院同時開展了主題宣傳活動，面向不同人群，結(jié)合職場生涯、家庭婚戀等話題舉辦系列沙龍，讓傳統(tǒng)文化成為年輕人的人生指南。周末和節(jié)假日，書院會開展讀書山雅集、遺山春秋祭活動，借助社會力量傳播元好問文化精神遺產(chǎn)；沿著元好問的足跡組織豐富多彩的研學活動，吸引來自周邊省市的學生來參加，讓大家感悟先賢的治學態(tài)度和家國情懷。衷心期望遺山書院能成為崇禮明義之地，文化自信之地，承前啟后、繼往開來之地，讓每一位來訪者都可以深刻感受到“游忻州就是讀歷史”的深遠意義。(陳岱)
（責任編輯：盧相?。?/span>
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