懸空棧道 吳光宇攝
在晉北大地的深處，藏著一處神秘勝景——蘆芽山。它似得天地偏愛，將諸多不可思議的奇觀濃縮于一隅，浩瀚林海是四季流轉(zhuǎn)的美麗畫卷；萬年冰洞與千年火山相映成趣，演繹著“水火共濟(jì)”的自然奇跡；這片純凈的生態(tài)王國，更是珍禽褐馬雞的自由棲居地。
而今，蘆芽山更是“集萬千寵愛于一身”，被稱為“黃土高原的綠色明珠”“中國北方的香格里拉”“動(dòng)植物原始基因庫”。云卷云舒，風(fēng)起風(fēng)落。此刻，就讓我們來到奇峻靈秀的蘆芽山，一同揭開它的神秘面紗，領(lǐng)略“蘆芽疊翠”的別樣美景，探尋每一處動(dòng)人景致。
萬年冰洞
萬年冰洞位于寧武麻地溝村西南3千米的石灰?guī)r漏斗中。形成于新生代第四紀(jì)冰川期，距今已有300萬年歷史，是世界中緯度中山（海拔1000米—3500米為中山）地區(qū)最大的冰洞。
萬年冰洞是一處石灰?guī)r溶洞，在冰洞中可以看到冰鐘乳、冰筍、冰柱、冰瀑和冰花等。地表洞口呈圓形，垂直地面分布?？趯?0米，呈陡傾向下延伸至深20米處，呈垂直圓筒狀。洞壁有厚薄不等冰層覆蓋（包括人造冰）。
冰洞入口是一條4米多長的冰隧道，冰洞的第二層，右側(cè)為一根直通洞頂高達(dá)10余米的冰柱，被稱為“定洞神針”。其中一面美輪美奐、晶瑩剔透的大冰簾，叫“玉簾垂空”，玉簾的正面是一條大冰瀑。
2005年，萬年冰洞在第四批國家地質(zhì)公園評(píng)審中，成為國家地質(zhì)公園。2011年，萬年冰洞被評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)。
情人谷
情人谷，又名馬侖潭，位于寧武縣林溪山深處，距縣城45公里，屬管涔山國家森林公園，為國家2A級(jí)旅游景區(qū)。溝谷全長約十華里，入口狹窄，溝內(nèi)花崗巖經(jīng)溪流沖刷形成連珠石潭、石槽及冬季厚達(dá)數(shù)米的冰川景觀。
谷內(nèi)植被茂密，涵蓋桃花、杏花、紅樺、云杉等，四季呈現(xiàn)杏花素白、云杉凝翠、霜葉赤紅、樺林銀裝等景致。溪流蜿蜒形成“S”路徑，移步換景，石壁因水流侵蝕呈現(xiàn)五彩斑斕紋理。谷內(nèi)生態(tài)原始，時(shí)有野雞、松鼠出沒，兼具自然奇觀與人文逸趣。
民間傳說賦予情人谷獨(dú)特人文色彩，如年輕戀人游覽情人谷可喜結(jié)連理、白頭偕老。溝內(nèi)一棵怪松長在溪畔石縫中，像個(gè)倒寫著的“？”號(hào)。民間相傳，年輕的戀人來到樹下，不論男方或女方，都可以向?qū)Ψ教崛魏我粋€(gè)問題，而不會(huì)引起反感，反而會(huì)增進(jìn)雙方的情誼。為此，人們把此樹稱為“神樹”。又傳，來到“神樹”下，每個(gè)人都會(huì)變得莊重純潔起來。大自然的魅力竟如此深?yuàn)W，實(shí)在令人難解。
天池湖泊群
天池湖泊群位于蘆芽山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，屬高山湖泊群，由馬營海、元池、琵琶海等15個(gè)天然湖泊組成，總面積約4平方公里，海拔1771—1849米，2022年9月入選山西省最美地質(zhì)遺跡名單。湖泊群形成于新生代第四紀(jì)冰川期，古稱祁連泊、祈蓮泊，又名汾源天池，隋煬帝曾建汾陽宮于此?，F(xiàn)存最大的馬營海蓄水量800萬立方米，水深20余米，具有“陽旱不涸、陰霖不溢”的特性。
該湖泊群屬華北唯一高山內(nèi)流湖，實(shí)施森林撫育、湖泊保育等工程后，周邊森林覆蓋率達(dá)92%，吸引了黑鸛、白鷺等珍稀鳥類棲息。池內(nèi)現(xiàn)存草魚、鯉魚等高原冷水魚，周邊提供游艇、游船、垂釣、風(fēng)景攝影等多種娛樂設(shè)施，已形成以天池為核心的高端度假景區(qū)。
寧化古城
寧化古城又稱“寧化宋城”，位于寧武縣城西南的化北屯鄉(xiāng)寧化村，城池依山而建，由東向西傾斜，是目前我國保存較為完好的一座小型宋城，距今已有上千年的歷史?！秾幬涓尽份d，“寧化城，因隋汾陽宮城之舊城廓而筑之”，唐代以后，寧化因特殊的地理位置，開始由宮城向軍事防御性城堡發(fā)展，朝廷經(jīng)常派重兵駐守于此。宋太平興國年間置寧化縣，并在隋城池的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建。
歷史的車輪在古城緩緩駛過，為淳樸善良的寧化人民留下了豐富的文物古跡，這里除了隋代“汾陽宮”宮城遺址外，還有宋、明、清三代修筑的城池建筑舊址、明清磚砌城墻遺存及關(guān)帝廟等古建筑。目前古城中保存有兩座古代甕城，一北一南，平面布局呈正方形，置有二進(jìn)重門，是明代在宋舊址上修復(fù)并加筑而成的。
除了擁有悠久的歷史和眾多的古跡，寧化古城內(nèi)的風(fēng)景也非常明媚動(dòng)人。站在晃晃悠悠的吊橋上，身下清澈的汾河水靜靜地流淌著，緩緩向南而去，讓沉寂的古城因此多了一絲靈動(dòng)。遠(yuǎn)處，連綿起伏的古長城宛若一條巨龍蜿蜒盤旋在山巒間，氣勢(shì)磅礴，震撼人心。今天的寧化古城已成為忻州文化旅游的新名片、新地標(biāo)。
太子殿
太子殿位于蘆芽山主峰絕頂，為石砌正方體無梁建筑，占地面積約10平方米。殿身四角立鐵柱支撐，殿脊中央立有鐵柱直指蒼穹，疑似古代避雷裝置。北向殿門刻有“太子殿”字樣，兩側(cè)墻壁鑿“佛祖”二字?，F(xiàn)存光緒年間門聯(lián)，周邊設(shè)鐵圍欄及梯道保障游覽安全。唐宋時(shí)期蘆芽山佛寺林立，元代修葺佛寺并建香火院，明初晉恭王重建毗盧佛道場(chǎng)。關(guān)于殿內(nèi)供奉對(duì)象存在多種傳說：一說為明太祖朱元璋十八子朱楩，另一說為佛祖釋迦牟尼之子羅睺羅，亦有供奉毗盧佛之說。登頂朝拜太子殿是蘆芽山禮佛必經(jīng)儀式，彰顯其于毗盧佛道場(chǎng)中的至高地位。
懸崖棧道
懸崖棧道位于寧武縣清真山，屬額狀丹霞巖地貌，由唐代貞元年間始建的佛教懸空古剎群與棧道共同構(gòu)成。棧道原長42華里，現(xiàn)有修復(fù)段5華里及羅漢殿、毗盧殿等建筑群，其中羅漢殿“回聲階”屬全國五大回聲建筑之一。懸崖棧道的攀爬較為艱險(xiǎn)，需要兩個(gè)小時(shí)，途中要攀登懸崖、臺(tái)階，還要穿越僅可容一人通過的山間隧道。
該棧道歷史上曾連接多座山峰寺廟，明末崇禎帝四皇子在此出家后建有曉祖寶塔，清代道光年間碑文記載了寺廟盛況?，F(xiàn)存15個(gè)天然石洞中最大者長15米，部分建筑依山利用洞穴構(gòu)建。近代有過修復(fù)，曉祖寶塔前的落葉松重新發(fā)芽，形成奇特景觀。棧道沿途需攀崖穿隧?，F(xiàn)存山門、佛殿遺址等景點(diǎn)，每月農(nóng)歷初一、十五仍有民眾朝拜。
馬侖草原
馬侖草原位于管涔山頂，最高海拔達(dá)2721米，總面積約萬余畝，形成于75萬年前第四紀(jì)冰川期，是中國東部罕見的凍土地貌分布區(qū)。草原融合草甸、森林、峽谷等自然景觀，夏季為高山牧場(chǎng)，牧草含柴胡、大黃等藥用成分。自2008年起，當(dāng)?shù)貙?shí)施生態(tài)修復(fù)工程，通過填平侵蝕溝、治理鼠害等措施，植被覆蓋度恢復(fù)至90%以上。現(xiàn)存北齊長城遺跡及舍利塔群，兼具生態(tài)保護(hù)與文化旅游價(jià)值。
草原的植被以禾本科、莎草科為主，還有柴胡、大黃等400余種中草藥。周邊林區(qū)覆蓋華北落葉松、云杉等樹種，形成垂直氣候帶。修復(fù)工程實(shí)施后，植物群落穩(wěn)定性顯著提升。春季山花覆蓋率超60%，形成“空中花毯”；夏季草甸平均高度達(dá)40厘米，呈現(xiàn)連綿綠波；秋季森林層林盡染，色彩過渡帶長達(dá)1個(gè)月；冬季積雪覆蓋期約150天，積雪厚度可達(dá)1米。
荷葉坪 潘曉華攝
荷葉坪
荷葉坪是華北地區(qū)最大的亞高山草甸，素有“高原翡翠”之美譽(yù)。因其山頂平坦如盤，形似荷葉，故名“荷葉坪”。荷葉坪現(xiàn)存的隋代長城遺跡沿山脊蜿蜒起伏，與五寨筆架山邊墻相連，墻體夯土痕跡清晰可辨，是研究北方游牧文明與中原農(nóng)耕文明交融的重要實(shí)物佐證。據(jù)地方史料及民間遺存印證，楊六郎曾在此屯兵練兵，北將臺(tái)、南將臺(tái)兩座高臺(tái)便是當(dāng)年的點(diǎn)將之所。
每到盛夏，荷葉坪一碧萬頃，百草豐茂；山花爛漫，涼爽宜人。草甸之上最神奇的莫過于那數(shù)十個(gè)“海子”，這些圓形高山湖泊“遇旱不涸，遇澇不溢”，水質(zhì)清澈如鏡。草甸周邊還分布著云杉、華北落葉松等植被，孕育著黨參、黃芪等多種名貴藥材，是名副其實(shí)的“生態(tài)寶庫”。
2021年，荷葉坪被列入國家草原自然公園試點(diǎn)，如今已成為避暑度假與文化尋蹤的勝地。登臨其頂，既可觸摸長城殘?jiān)臍v史溫度，聆聽楊家將的英雄傳說，又能擁抱草甸海子的自然靈秀，感受黃土高原上獨(dú)有的生態(tài)與人文共鳴。
石門懸棺
在寧武縣小石門村西的一處幽僻山谷間，藏著北方獨(dú)有的人文奇觀——石門懸棺，它既是蘆芽山景區(qū)的核心景點(diǎn)，更是長江以北迄今發(fā)現(xiàn)的唯一崖葬群。谷口天然石壁如巨門洞開，將這片秘境與塵世巧妙相隔。
踏入谷中便見滿目蔥蘢，翠蓋遮頂，百米高的崖壁陡直如削，崖隙間的松柏旁逸斜出，與壁上懸棺相映成景。溪澗在谷底潺潺流淌，負(fù)氧離子裹挾著草木清香漫溢山間，干燥的崖壁為棺木形成天然庇護(hù)所。陽光穿透枝葉，在懸棺上投下斑駁光影，光影流轉(zhuǎn)間，仿佛能聽見歷史的回響。
據(jù)了解，這片懸棺群涵蓋洞穴式、懸吊式、懸樁式、棧道式等類型，堪稱“崖葬博物館”。棺木或以鐵鏈懸吊，或嵌于巖洞，或架于木樁，單棺獨(dú)懸有之，雙棺并列有之，上有崖穹護(hù)頂，錯(cuò)落分布，下處避水、陰涼、干燥之處，距地面最高達(dá)數(shù)十米，可嘆先人的智慧與苦心。如今，這片奇觀已成為解讀北方喪葬文化的獨(dú)特樣本，既是自然與人文的共生之作，更是黃土高原上永不褪色的文明印記。
懸空村
從寧武縣城西行約70公里，穿過層層松林，便可見百米崖壁如斧劈刀削，數(shù)十座木屋沿崖勢(shì)錯(cuò)落，恍若“天上人家”，這里就是王化溝村。從谷底仰望，又似空中樓閣，故而人們還稱其為“懸空村”。懸空村順崖就勢(shì)而建，碗口粗的原木斜插崖縫為柱，鋪板相連成路，行走時(shí)偶有輕晃，卻能憑欄望見云海漫過馬侖草原，瞥見蘆芽山主峰隱于天際。干燥的崖壁為屋舍提供天然庇護(hù)，晨霧中炊煙裊裊，與松濤、溪聲共譜山野樂章。
懸空村匿于深山老林中，故村民的生活方式仍然比較傳統(tǒng)，主要交通工具是牲畜，村里的生活必需品都是靠騾馬運(yùn)送。莜面、豆面和土豆是村民的主要食物，村中山泉長流不斷，是全村日常生活的水源。村民房舍坐北向南，避風(fēng)向陽，依山而靠，高低錯(cuò)落，下面以豎立在天然石壁上的大木柱為支撐，看似危如累卵，實(shí)則相當(dāng)堅(jiān)固。
圓木為壘、土石為墻，擋不住歷史前進(jìn)的步伐；牛羊成群、雞豕?jié)M圈，抵不過時(shí)代快速的變遷。如今，懸空村已發(fā)生了翻天覆地的變化。近年來，寧武縣以全域旅游和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為重要抓手，逐漸加大對(duì)古村落的保護(hù)和維修力度，隨著其知名度不斷提升，游客紛至沓來，許多村民也回遷居住，村子再現(xiàn)往日生機(jī)。
雷鳴寺
雷鳴寺位于汾河源頭的崖壁之上，此處山形如空甕，地下暗河與崖壁激蕩，水聲如雷貫耳，寺名便源于這天地交響的壯闊意境。寺廟坐北向南，建于半山之上。從戲臺(tái)開始，需登108級(jí)臺(tái)階才能到達(dá)山門。山門兩側(cè)有配房，中軸線上設(shè)有木牌坊，兩側(cè)各建鐘鼓樓。進(jìn)入山門后，東西禪房簇?fù)碇唛g正殿，其中真武殿位于中間，供奉著真武大帝。
雷鳴寺周圍的自然景致與水文奇觀渾然一體，古松翠柏掩映朱檐，山泉溪流縈繞階前，寺旁的泉眼汩汩涌動(dòng)，清澈泉水從石崖龍口奔涌而出。登高遠(yuǎn)眺，樓子山頂?shù)目情w與寺宇上下呼應(yīng)，林海與溪流構(gòu)成一幅立體的山水畫卷。
雷鳴寺的始建年代雖無確切記載，但據(jù)明清文獻(xiàn)佐證，在唐代已具雛形，明正德年間首次大規(guī)模重修，清同治年間由學(xué)者徐松龕撰寫重修碑文。20世紀(jì)末，當(dāng)?shù)卣涝季种亟ɡ坐Q寺，現(xiàn)存建筑雖為新構(gòu)，卻完整保留了古寺規(guī)制：大雄寶殿采用全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，梁架間的石雕、磚雕紋樣仍可見明清遺韻。
如今的雷鳴寺，晨鐘暮鼓與汾河濤聲共鳴，既延續(xù)著“梵音伴雷鳴”的千年意境，也成為解讀晉西北山水與人文共生密碼的必訪之地。
汾河源頭
汾河源頭位于管涔山北麓，是三晉大地的“母親河”、黃河第二大支流——汾河發(fā)源地，被譽(yù)為“晉地之根”。古籍《山海經(jīng)》云“管涔之山，汾水出焉”，這是關(guān)于汾河源頭的最早文字記錄。北魏酈道元《水經(jīng)注》中亦曾生動(dòng)記錄，“汾水又南，與東、西溫溪合，水出左右近溪，聲流翼注。水上雜樹交陰，云垂煙接。自是水流潭漲，波襄轉(zhuǎn)泛”，將汾河源頭青峰疊嶂、云蒸霞蔚的景象描繪得有聲有色。
汾河源頭所處地形陡峭，起伏崎嶇，群山聳立，高峻巍峨，溝谷交錯(cuò)發(fā)育，森林覆蓋率高。泉水從山腳下石壁縫隙中涌出，直接流入泉口前的方形池沼內(nèi)，再通過一石鑿的龍口噴瀉，進(jìn)入寬闊的汾河河道之中。清道光年間，官至福建巡撫大臣的五臺(tái)人徐繼畬撰《修建汾源廟樓記》，在文中稱贊此處“噴薄一溪，灌注千里，三晉第一勝景焉”，并稱汾源之水“泓清澄澈，汾綸灌輸，茂樹深林，蔽云曦景。殆不啻懸翁山之晉水勢(shì)焉，而源頭更大矣”！
汾河源頭不僅是一泓清泉，更是中華文明的血脈，承載著三晉兒女的文化記憶。從臺(tái)駘治水的遠(yuǎn)古智慧，到今日“水量豐、水質(zhì)好、風(fēng)光美”的生態(tài)畫卷，汾河見證了中華文明的延續(xù)與創(chuàng)新。站在源頭，感受“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的意境，仿佛觸摸到了三晉文明的脈動(dòng)。
支鍋石
支鍋石坐落于管涔山北麓，緊鄰汾河源頭景區(qū)，是晉西北罕見的花崗巖風(fēng)化地貌奇觀，《寧武府志》載其“三石鼎立，上承一石如釜，故名支鍋”。相傳楊六郎屯兵寧武時(shí)曾在此拴馬休整，支鍋石旁的“拴馬樁”巨石與“試劍痕”便是佐證。明代文人游歷至此，曾題詩“三石支鍋煮日月，一峰枕汾閱滄?！保瑢⒆匀痪坝^與厚重歷史融為一體。如今石旁留存的明清題刻，雖歷經(jīng)風(fēng)雨仍依稀可辨。
支鍋石是花崗巖經(jīng)長期風(fēng)化、侵蝕形成的杰作。三塊高約三米的菱形花崗巖柱呈“品”字形鼎立，頂端托舉著一塊重約百噸的橢圓形巨石，石面平整如削，酷似一口倒扣的巨鍋，整體造型平衡精妙，令人嘆服自然造化之神奇。周邊是管涔山核心生態(tài)區(qū)，落葉松與云杉成林，林下生長著金蓮花、柴胡等野生植物，春季山花爛漫，秋季層林盡染。石體西側(cè)緊鄰汾河支流，溪水潺潺繞石而過，與遠(yuǎn)處的管涔山主峰遙相呼應(yīng)，構(gòu)成“石奇、林茂、水秀”的立體景觀。
如今，支鍋石已成為汾河源頭景區(qū)的核心景點(diǎn)，其獨(dú)特的地質(zhì)價(jià)值與人文內(nèi)涵，使其成為研究華北地區(qū)花崗巖地貌與三晉大地悠久歷史文化的重要載體。漫步其間，驚嘆于大自然的鬼斧神工，讓人在傳說中觸摸歷史的溫度，感受蘆芽山水的獨(dú)特魅力。
臥佛巖
臥佛巖坐落于蘆芽山景區(qū)內(nèi)，緊鄰荷葉坪、情人谷等景點(diǎn)，因一處天然形成的巖石酷似側(cè)臥的佛陀而得名?！秾幬涓尽份d其“巖形如佛臥，衣褶宛然，為蘆芽山異景”。這處融合了地質(zhì)造化與佛教文化的景觀，是蘆芽山水人文交融的典型縮影。
臥佛巖的人文印記最早可追溯至唐代。相傳貞觀年間，高僧玄奘西行歸來后，其弟子云游至蘆芽山，見此巖形如佛臥，便在此結(jié)廬修行，之后逐漸形成小型禪院。宋代《山西通志》曾記載這里“有佛閣倚巖而建，供香客朝拜”，雖原閣已毀，但現(xiàn)存的明代重修碑刻仍清晰記載著“宋建閣、明復(fù)修”的歷史脈絡(luò)。
臥佛巖是燕山期花崗巖經(jīng)千萬年風(fēng)化、侵蝕形成的象形地貌奇觀。臥佛整體頭部朝東、足部向西，頭部的發(fā)髻、眉眼及腹部的衣褶輪廓清晰可辨，尤其在日出時(shí)分，陽光斜照巖面，光影勾勒出的佛容更顯惟妙惟肖，被譽(yù)為“蘆芽第一象形巖”。
作為蘆芽山景區(qū)的核心景觀之一，臥佛巖獨(dú)特的地質(zhì)價(jià)值與深厚的文化底蘊(yùn)，吸引著眾多游客與文化研究者。登臨此處，可體會(huì)“石有佛韻，山含禪意”的別樣風(fēng)情。
文字：李濤 王晟
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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